這三個(gè)老漢說(shuō)此三偈，快然居士開眼也著、合眼也著、不開不合也著。妙喜見得，冷地看?？磩t不無(wú)，畢竟快然居士向開眼處著到耶、合眼處著到耶、不開不合處著到耶？若在開眼處著到，則落在龐公圈　里；在合眼處著到，則落在楊無(wú)為圈　里；在不開不合處著到，則落在海印禪師圈　里。快然見恁么說(shuō)，定道‘總不恁么’。若總不恁么，又落在妙喜圈　里。要出三老圈　則易，要出妙喜圈　則難?？烊划吘谷绾纬龅?？待歸延平嫁了女，卻緩緩地來(lái)為你說(shuō)破。因記得古德一偈，并書其后，庶幾快然不在中途躲根，亦老婆心之切耳。偈曰：‘學(xué)道如鉆火，逢煙未可休，直待金星現(xiàn)，歸家始到頭?！幸粋€(gè)問(wèn)頭：‘且哪里是快然歸的家？’若透得這一問(wèn)，男婚女嫁都在里許；若未識(shí)得家，且業(yè)識(shí)茫茫，盡在外邊走！亦怪妙喜不得。

法性的妙用是無(wú)邊的，可以各顯身手，隨機(jī)變化。我們也不讓古人專美，不妨再續(xù)一偈，以和古人相見：‘有男亦婚，有女亦嫁，子子復(fù)孫孫，是說(shuō)無(wú)生話?！懊嫖覀冋f(shuō)過(guò)，無(wú)為而無(wú)所不為，不是不能做事，只要心沒有粘著，任何對(duì)大眾有益的事都可以做。故‘有男亦婚，有女亦嫁’。結(jié)了婚，則會(huì)有孩子，孩子再養(yǎng)孫子，子子孫孫，綿延不絕。這個(gè)子子孫孫，生生不已，就是無(wú)生，就是佛性的妙用。因?yàn)闊o(wú)生并不是死的不生，假如認(rèn)為無(wú)生是死在那里不動(dòng)，那就是小乘法了，就是有余涅槃，而未了變易生死。須知，無(wú)生是能夠活用而不著。盡管在六道中頭出頭沒、生生不已，而不見有生，生而不生，盡管變而心不易，這才能了變易生死。所以，成佛是妙用重重、自在無(wú)礙。泛如來(lái)寂滅之海，游戲三昧而不厭，才是真正的無(wú)生法忍。

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