郭怡宗，出生于1940年，山東省濰坊市人?，F(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授中國(guó)畫系教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫藝術(shù)委員會(huì)副主任委員、文化部美術(shù)高級(jí)職稱評(píng)審委員、全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)書畫室副主任等職，1962年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。 1978年起任教于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系。在花鳥畫理論上畫家見解獨(dú)特，相繼提出“大花鳥精神”、“創(chuàng)立新程式”、“你的郭怡宗畫作(7張)野花是我的花園”、“尋根意識(shí)全球意識(shí)并進(jìn)”等主張。在國(guó)內(nèi)及美國(guó)、法國(guó)、日本、加拿大、肯尼亞等國(guó)多次舉辦個(gè)人畫展。曾應(yīng)邀在加拿大、日本等國(guó)及香港地區(qū)講學(xué)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。 專著：《郭味蕖花鳥樅畫技法》、《白描花卉寫生》、《中國(guó)畫花卉技法》 郭怡宗 在中國(guó)繪畫史上，有“以法役意”和“以意役法”兩種創(chuàng)作路向。前者“主法”，恪守成法，因襲格套。后者“主情”，以真性情突破前人，敢于法自我主，為表達(dá)感受而造法，即所謂“因情造文，不為文造情”。郭怡宗當(dāng)屬后者。郭怡宗乃蕖公之子。深厚的家學(xué)淵源，使他積淀豐厚，且又能自出己意，卓爾不群。可貴者膽。郭怡宗的足跡遍及亞、歐、非、美諸大洲，文化視野開闊，查世界藝術(shù)之潮流，納古今中外之精華，以己之生命去感受時(shí)代，體悟自然，并全力去探求、尋覓表達(dá)肺腑、性情的新的筆墨語言。他提出了“尋根意識(shí)與全球意識(shí)并進(jìn)”和“創(chuàng)立新程式”的創(chuàng)作主張。他說：“所用技法不是一種固定的程式，因?yàn)槟翘拗莆业母惺?。我不擇手段，打破各種技法甚至畫種的界限，不工不寫、不中不西。”“如果能創(chuàng)造出一種與自己的感情相適應(yīng)，而且能被別人理解和接受的新語言，那真是一件高興的事?！惫诘幕B畫創(chuàng)作有疏密兩種風(fēng)格。密則多以鴻福巨構(gòu)為主。如《日照香江——為1997香港回歸工作》、《春光圖》、《赤道驕陽——我的內(nèi)羅畢宣言》等。這些巨構(gòu)幅度寬闊、氣勢(shì)宏大、結(jié)構(gòu)繁復(fù)，并取復(fù)式空間層次，模糊工寫疆域，礦物顏料與植物顏料并用。以多種手段組織“喚情結(jié)構(gòu)”。為表達(dá)他曾經(jīng)感受過的大自然多種形態(tài)的美和蓬勃的生命力，為表現(xiàn)人與自然的和諧與對(duì)話，他矻矻尋覓、上下求索。旨在用富有藝術(shù)感染力的藝術(shù)語言呼吁保護(hù)自然，吶喊珍愛人類的綠色家園。這便是時(shí)代、人類的共同情節(jié)，也是畫家創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力。疏則以《芳菲菲兮》、《晨妝》、《東風(fēng)吹棉時(shí)節(jié)》等為代表。讀這些空靈意遠(yuǎn)的小品，猶如一股清幽、清新、清遠(yuǎn)的氣息，撲面而來，使人頓生“新詩如玉雪，出語便清警”（蘇軾）的喟嘆。在世紀(jì)之交，中國(guó)畫壇上發(fā)生了一場(chǎng)世紀(jì)爭(zhēng)論：“筆墨論辯?！蔽乙詾檫@場(chǎng)論辯的主旨，已超越筆墨本身。從藝術(shù)的靈魂、本體來論筆墨，我認(rèn)為筆墨應(yīng)是主客體的“神遇”而“跡化”，因時(shí)、因人而異。脫離畫家審美情感、意象創(chuàng)造的筆墨程式是無生命的，藝術(shù)家應(yīng)敢于為表達(dá)自己的審美意象而自主我法。今讀郭怡宗的創(chuàng)作主張，頗感共鳴。郭怡宗的創(chuàng)新精神是可貴的。但也正如任何新生事物一樣，即保有蓬勃的生命活力，又必然伴有這樣或那樣的不足。荀子曰：“不全不粹不足以謂之美。”我以為郭怡宗的鴻福巨構(gòu)，就“全”而論應(yīng)該說是到位，而“粹”上還有進(jìn)一步推敲之處。創(chuàng)新是民族的靈魂，更是藝術(shù)的靈魂。愿怡宗秉創(chuàng)新之精神，一往無前。